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《投龙简记》碑记录了元仁宗派人祭祀济水和王屋山的过程。这次祭祀是仁宗登基之后对济水神和王屋山神佑护的感恩之举，具有重要的历史价值。该碑为书法家赵孟頫书写，具有极高的书法艺术价值。晚清重臣潘祖荫富藏金石世所公认，其以传古之志，以身在中枢的有利条件，整合金石同好的群体力量，倾其所有收藏金石，使重要彝器及石刻拓片得到收藏与保护，为晚清金石学的发展发挥了重要作用。洛阳周公庙始建于隋末，位于隋唐东都洛阳宫城应天门东侧，后代历经修缮。五贤祠位于周公庙旁边，从某种意义上说它是周公庙的补充和延伸。文中披露有关文献和近年出土的碑刻文物，见证了洛阳周公庙与五贤祠的兴废。诃利帝信仰自犍陀罗起源，经佛教化后始向外传播。大约4世纪小乘经《佛说鬼子母经》传入，8世纪初义净以律典的方式将完整的诃利帝神话引介，8世纪中期以后不空将密教化的诃利帝成就法译成汉文。这些译经对诃利帝信仰在当时的传播起到了相当大的促进作用，尤其不空所译两部密典，由于其中记载了持诵此神之真言所获得的诸多现世成就，从而使这一信仰深入民间，其像式供养也由此流行。本文通过对不空所译两部诃利帝密典的解读，详细讨论了经典的意义和在这部经中诃利帝宗教功能的多样化，以及现存一些图像的归属。诃利帝在密教中，宗教功能从早期简单的求子和保护儿童，发展成求财、求愿、以至于求爱人求婚姻等。现存日本公布的诃利帝供养像都是密教的供养像，但分属两部不同密典所宣示的图像样式，同时四川南宋时期的石窟造像也属于密教造像。孙中山曾经高度评价说"华侨有功"、"华侨是之母"。世纪末、2世纪初他所领导的运动得到了海外华侨的大力支持与帮助。美洲是当时仅次于东南亚的华侨主要聚居地，当地华侨在孙中山思想的宣传和感召下，积极投身，特别是在经济上给予孙中山活动以有力的支持，出了巨大贡献。本文结合 博物馆馆藏相关文物，从缴纳会费、义捐助饷、认购债券三个方面，针对美洲华侨对孙中山早期活动的经济支持进行分析、研究。本文以河南博物院石质文物保护为例，对石质文物保存环境、石质文物害种类进行分析，对石质文物的保护进行初步探讨。9年，在洛阳市洛南洛龙路关林路南段发现一座唐代墓葬，出土有陶俑、动物模型、生活用具、石墓志等。此墓葬的发掘对唐代洛阳的分区、葬俗、行政区域管辖范畴的划分等了可靠的实物依据。本文通过对河南博物院藏138件钧釉瓷器的分类整理，基本勾勒出金元时期河南钧瓷的面貌，以期为河南钧瓷的研究手的藏品及信息。商代墓葬中存在有意毁坏随葬物品的现象，毁坏对象包括陶器甚至青铜礼器。这并非偶然现象，而是殷商时期非商部族所使用的一种葬俗。其目的是将墓主之器或祭祀墓主之器打碎，以防其他人或其他鬼神使用该祭器。长族是使用毁物葬俗的部族之一。本文以河南荥阳薛村汉代墓葬为基础，结合其他地区相关材料，对汉代洞室墓中不同形式的墓道结构及功能提出了看法。斜坡墓道及组合墓道的使用与墓室内祭祀活动有关，同时由于其占地范围较大，因此主要在规模略大的洞室墓中使用；竖井墓道则在一般洞室墓中普遍使用。另外洞室墓中存在的一批特殊形状的斜坡墓道及组合墓道也需要引起关注。