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漳窑米黄釉瓷器中带有纪年铭文的传世品和出土物比较少见， 博物馆、财团法人鸿禧艺术文教基金会和美国旧金山亚洲艺术博物馆分别收藏了一件刻有"大明万历乙卯年(万历四十三年)""漳州""同安县""东溪乡""陈福成""元寺"等铭文的瓷雕作品，造型典雅隽秀，线条流畅优美，工艺高超精湛，具有较高的历史价值、学术价值和艺术价值。本文结合文献和前人研究，考释瓷雕铭文和相关内容，得出以下几点结论：生产瓷雕的窑口位于泉州府同安县东门外东溪附近，今属厦门市同安区东溪一带，地处厦、漳、泉三角放区的中心位置；陈福成监制瓷雕，并于铭文中体现地缘位置，展现出漳窑生产中浓厚的同业竞争的商品经济意识和形态；瓷雕皆为元寺供养器，为定烧之物，铭文内容丰富了明代瓷器的供养铭文体例。山西绛县横水、翼城大河口两处周代墓地为近年商周考古的重大发现，学术界对其性质认识尚不一致。文章从考古角度出发，结合出土文献与历史文献，分别从两处墓地的文化特征、存在时间及所处地域等方面，对其性质进行了深入探讨。作者认为，这两处墓地应隶属于晋国的"怀姓九宗"中的两宗，其墓主在商末与商王朝关系密切，周灭商后被周王赐予叔虞，目的是更好地对其进行管理。及至春秋初年，其在晋国嫡庶之争中力助嫡系，后为庶系所灭。9年秋在安徽省池州市贵池区铜山牌发掘的冶炼遗址，发现了炼炉、灶、半地穴房址、灰坑等遗迹，以及大量炼渣堆积和陶、瓷器残片，是皖南地区 发掘的唐代冶铜遗址，为研究该地区唐代冶铜业了实物。96年初，扶风县徐家河村发现西周墓葬群，出土文物18件。本文对徐家河出土文物进行了简要介绍。这批文物的出土为我们进一步了解周原遗址的范围、遗址分布情况了重要信息，同时也为研究西周、车马器、生产工具的发展演变过程了重要的实物。《等慈寺碑》是唐初刻立的一通名碑，碑文记载了隋末唐初之割据局面，记载了李世民大败窦建德的武牢之战的全过程。从宋始，历代金石着作对此碑都有记载，《等慈寺碑》在书法史占有重要的地位，既有北魏碑刻和墓志的严谨法度，又有潇洒飘逸的情致，在唐碑中颇为独特，代表了楷书从魏碑向唐楷的过渡。清末干路国有政策在推行的时机上操之过急，应当缓图；其推行者盛宣怀所犯的历史性错误在于策略过于强硬，缺乏灵活性；方法上的错误集中体现为股本摊还缺乏政治眼光，斤斤计较，与民争利。考虑到该政策在民国后所取得的截然不同的良好效果，加上世界铁路国有趋向的大势，可以得出结论：干路国有政策是在错误的时机、由错误的人、用错误的方法推行的正确政策。本文根据字形比照，将新见铜器鲍子鼎铭文中的"思"改释作"瞏"，并将鼎铭与邿子姜首盘铭文进行对比，认为二器中的"及"用法相同，皆应理解为"跟、同"之意。从新石器时代到汉代，是文明化进程中的早期部分，也是历史从蛮荒进入到文明社会的重要阶段，更是政治经济制度和人类生活方式变动 剧烈的时期。作为历史时期人类社会生活元素之一的，其所对应的角色与当时人类社会背景的变化息息相关。自新石器时代中期进入到人类生活以来，其在人类不同时期所饰演的相应角色不断变化。概而言之，我们可将新石器时代的角色称之为"工具化"，夏商西周时期为"宗教化"，而春秋至两汉时期则为"实用化"。"晋侯请隧"的"隧"不墓道讲，而是指乡遂制度中的"遂"。考古发现的商周墓道均是上无负土的斜坡形墓道，没有发现所谓"上有负土"的天子使用的隧道；商周墓道的使用情况十分复杂，不存在墓道等级制度。当时墓道的主要功能应是修建墓葬时方便出土和下葬时输送棺椁和随葬品。本文通过对河南考古调查和考古发掘发现的汉代聚落遗址进行梳理和分析，对中原地区汉代聚落的形态特征和相关问题进行初步探讨。从中原地区汉代聚落形态看，以县城为中心，聚落分布较为密集，而且，聚落的规模、等级有明显的差异，形成了相互依存的城乡连续体；聚落可分为相对聚居型和相对散居型，相对聚居一般由 初的相对散居逐渐形成；聚落形成前有总体布局规划，聚落内道路井然，主次分明；聚落一般由农田、道路、宅院、墓葬区等要素构成；聚落核心要素——宅院，布局方正，功能完善，一般由水井、居室、厨房、厕所、围墙等组成；一户一井是汉代聚落 明显的特征之一。汉代聚落继承了先秦时期聚落的布局和形态的基本传统，具有普遍性、多样性。中原地区汉代聚落及民居宅院布局、建筑水平等代表着汉代聚落发展的水平。9年在洛阳关林庙宋墓中发现三块杂剧雕砖，同样的雕砖早年曾有出土并引起学者的关注、讨论。本文仅对其中的人物持画雕砖略作探讨。根据新发现的关林庙雕砖材料，结合文献和前辈的研究成果，认为人物持画雕砖表现的是仅在上寿宴会上演出的一种杂剧——献香杂剧。瓷器研究中，"瓷系"的概念比"窑系"在某些时候显得更为合理。钧瓷系产生于北宋末年，并一直延续至清代，而禹州钧台、刘家门等钧瓷系窑址很可能就是北宋的汴京窑所在。