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新疆文物考古研究所21年对阔克苏西2号墓群进行了抢救性发掘，此次发掘了墓群中部的93座墓葬。这批墓葬形制有竖穴土坑墓、竖穴偏室墓和竖穴石室墓。出土了铜器、骨器、陶器、铁器和石器等遗物。从出土遗物和墓葬形制判断，墓葬的时代差距较大，分别属于青铜时代和早期铁器时代。1年，新疆文物考古研究所发掘了塔城白杨河墓地的51座墓葬。墓葬的形制分为竖穴土坑墓、竖穴偏室墓、竖穴石棺墓等。多不见随葬品或仅有铁和羊骨，个别出土陶器、铜镜、木器等。年代大约相当于战国到汉代。其文化内涵与阿尔泰山南麓的同类墓葬有关，同天山东部和天山北麓乃至伊犁河谷的文化也有。1年的发掘21年1月，新疆文物考古研究所对新源县新源镇别斯托别墓地进行了抢救性发掘，共3座墓葬。墓葬的地表有卵石堆成的封堆，墓室为竖穴土坑。随葬品有陶器、铜器、骨器、铁器、金器等。根据墓葬形制、出土遗物并结合测年数据推测，别斯托别墓地的时代大致在西汉前后。汉代模型明器使用与与当时的丧葬观念密切相关，突出表现在两方面：一是为死者与生者祈福。受汉代社会求富逐利、崇奢享乐的世俗影响，模型明器在器类组合和装饰上刻意模仿现实或理想中的权贵豪右生活，以满足死者魂魄享用，并希冀以明器为媒介祈愿祖先福泽子孙；二是受神鬼信仰与思想的影响，特别是西汉晚期以后长生成仙的方式多样化和思想世俗化促使了大量民众信仰，模型明器中反映升仙的因素逐渐流行。这些构成了汉代模型明器使用与的时代特点。
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