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发布时间:2024-11-28 01:45:53
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本文在前人研究基础上,通过对鸟形盉铭文的重新考释,尤其是铭文中出现的西周时期相关法律用语"誓"、"鞭"、"笰传出"、"出弃"等词,与已出土的金文进行比对研究,有助于对西周时期法律制度中的"鞭刑"、"流放刑"作进一步的探讨。此外,铭文中两次出现"誓"字,将铭文中的"誓"和已出土金文进行比较、归纳、研究,"誓"在西周时期的诉讼、审判等领域曾被广泛使用,表明"誓"在此一时期具有较强的法律意义和法律约束力,为研究"誓"在西周时期法律制度中的地位和法律效用了又一有力佐证。张大千不仅是的书画家,同时也兼具收藏家、鉴赏家、作伪者和书画商等多重身份。其一生创作了数以万计的作品,内容兼及释道、山水、人物、花鸟、走兽各门类,既能作工笔小品,也能绘写意巨作。这些作品突出地体现了张大千致力于从传统艺术中吸分,从而以摹古、拟古、融古、化古的方式进行创作的现象。因此,要、深入阐释张大千的创作渊源、师法对象、作品风格,就不能不对其收藏、鉴赏活动进行准确的把握。本文试图通过比较张大千的收藏变化与创作演变之关系,对其2世纪上半期的艺术创作出较深入的阐释。本文通过对河南郾城彼岸寺经幢人首鸟身乐器雕刻的形制、属性、来源等层面的考察与研究,结合中原地区中古时期的乐器组合形态和佛教文化中的音声供养的信仰观念对其进行了综合分析和探讨。随着各种墓志、碑刻的出土与刊布,以及部分鲜见的古代文献的整理和出版,学者们在《唐史考全编》面世以后,积极利用这些新刊碑刻、墓志及文献等对其予以增补、校正,陆续发表了一些相关补正和研究论文,使之不断完善。近年,唐代相关的墓志又有进一步的整理和公出版,其中内容颇可进一步补校现有学术研究成果。本文仅就笔者所见的相关,整理其中部分与唐代史有关联的内容,在比照《唐史考全编》和有关研究成果的基础上,按原书凡例与道州郡编次顺序,对是书及已有研究成果略订补和考校。经梳理考证,本文共补校《唐史考全编》京畿道、关内道、陇右道等15道的华州、同州、岐州等47州55条史相关文献,其中新增17名史在41州的任职、任期等情况,校补史任地、任期15处。同时增补《唐方镇年表》忠武节度使之阙一处。从考古发掘的地下材料可知,长江中下游地区烧砖的发展经历了如下阶段:距今约63~55年前,出现了用于修建祭祀场所、陶窑、铺垫坑底、建筑房屋基础及柱础的形状不规则的烧砖,这是世界上 早的烧砖;距今约55~5年前,烧砖形状初步规则,其用途扩展至筑墙、砌井壁、铺垫道路及房屋地面,这与石灰、水泥性能材料的发明相适应,是建筑史上的重要里程碑;距今约5~26年前,烧砖的形状趋于规整,烧制工艺趋于成熟;距今约26年左右,烧砖形状及工艺完全成熟。随着各种墓志、碑刻的出土与刊布,以及部分鲜见的古代文献的整理和出版,学者们在《唐史考全编》面世以后,积极利用这些新刊碑刻、墓志及文献等对其予以增补、校正,陆续发表了一些相关补正和研究论文,使之不断完善。近年,唐代相关的墓志又有进一步的整理和公出版,其中内容颇可进一步补校现有学术研究成果。本文仅就笔者所见的相关,整理其中部分与唐代史有关联的内容,在比照《唐史考全编》和有关研究成果的基础上,按原书凡例与道州郡编次顺序,对是书及已有研究成果略订补和考校。经梳理考证,本文共补校《唐史考全编》京畿道、关内道、陇右道等15道的华州、同州、岐州等47州55条史相关文献,其中新增17名史在41州的任职、任期等情况,校补史任地、任期15处。同时增补《唐方镇年表》忠武节度使之阙一处。近日查阅中新发现一幅登载于《良友》画报1926年第5期的李大钊与顾孟余合影。通过对照片承载的信息和对当时报刊新闻报道的考证、推断,笔者认为,此照片应是1926年3月12日上午9时余李大钊、顾孟余出席国民党左派在北京三殿(由 起,直至太和殿)举行的纪念孙中山逝世一周年公祭活动时的合影。耐人寻味的是,《世界》画报所发《被段祺瑞通缉之五人》使用的李大钊照片,竟是后来《良友》画报1926年第5期登载的李大钊、顾孟余合影的一部分,只不过抹掉了照片上的背景以及顾孟余像那部分,仅留李大钊一人的照片,其刮擦痕迹明显。《良友》画报1926年第5期发表李大钊与顾孟余在太和殿纪念孙中山逝世周年公祭活动的合影,体现了国共合作、继承孙中山遗志,掀起国民 的时代主题,其寓意深远。裴李岗文化强盛时对外扩张影响,将渭河流域、汉水上游和黄河中游以北地区与之紧密在一起;衰败时又东向迁徙,其文化因素深深渗透到黄河下游和淮北地区文化当中。正是由于地处中原核心的裴李岗文化的强大作用,才使黄河流域文化紧密连结在一起,从而于公元前第九千纪形成新石器时代的"黄河流域文化区";才使黄河下游、汉水上游、淮北甚至长江中游地区文化也与中原文化区发生较多,从而形成"早期文化圈"的雏形。作为战国时期的典型器物,山字镜自出土以来便是学术界讨论的热点话题之一。山字镜上面的"山"形纹饰不是山的象征,并非以字代形,更不是以形代字;山字镜也不是"楚伐中山"的纪念物;"山"形纹饰表面上看起来像是几何图形,但是实际上应是"火"字或者火的形象,山字镜实则是火字镜。